En pocas palabras, la versión aburrida es:
Dado que las personas optaron por vivir en sociedades, prefieren aprovechar la división del trabajo que proporciona una estructura social. De ahí una sociedad de trueque, donde puedo cambiar mi producto por el producto de otros. En el proceso, adquiero ropa, zapatos, comida y otras cosas que necesito para vivir. En algún momento, la simple logística de mover bienes intercambiados se convierte en una pesadilla y, además, con la sociedad cada vez más compleja, ¿cómo divido un zapato 7/8 veces? Lo que significa que los objetos de utilidad no se prestan a una división y reconstitución (en el todo). Entonces se me ocurrió la idea de usar algo como sustituto de bienes reales. Eso significa que, mientras produzco zapatos, cada vez que quiero salir y comprar copos de maíz para el desayuno, no tengo que llevar zapatos conmigo para intercambiarlos, puedo llevar este sustituto conmigo, con suerte en mi bolsillo.
Pero los bienes reales tienen un valor real. De hecho, solo los bienes reales tienen un valor real. Entonces, no importa cuál sea ese sustituto (que puedo llevar fácilmente en mi bolsillo), el valor real que le proporcionaré al vendedor de copos de maíz es la capacidad de usar ese sustituto para salir al mercado y adquirir los tiempos que El quiere.
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Como puede ver, el valor real de un producto radica solo en el valor de los bienes producidos en el contexto de la vida de las personas en una sociedad. Para simplificar el mundo del trueque, necesitamos un concurso sustituto que realmente pueda representar los productos que representa, en todos los asuntos de comercio y comercio.
Esta oferta sustituta se llama ‘Dinero’.
El clima es oro, conchas marinas, billetes de papel, cigarrillos: es un medio de intercambio que facilita la producción, el comercio y el comercio.
Ahora para la parte interesante: (Fransisco’s Money Speech de Atlas Shrugged por Ayn Rand)
¿Entonces crees que el dinero es la raíz de todo mal? . . . ¿Alguna vez has preguntado cuál es la raíz del dinero? El dinero es una herramienta de intercambio, que no puede existir a menos que haya bienes producidos y hombres capaces de producirlos. El dinero es la forma material del principio de que los hombres que desean tratar entre sí deben negociar y dar valor por valor. El dinero no es la herramienta de los moochers, que reclaman su producto por las lágrimas, o de los saqueadores, que se lo quitan por la fuerza. El dinero solo es posible por los hombres que producen. ¿Es esto lo que consideras malvado?
Cuando acepta dinero en pago por su esfuerzo, lo hace solo con la convicción de que lo cambiará por el producto del esfuerzo de los demás. No son los moochers o los saqueadores los que dan valor al dinero. Ni un océano de lágrimas ni todas las armas del mundo pueden transformar esos pedazos de papel en su billetera en el pan que necesitará para sobrevivir mañana. Esos trozos de papel, que deberían haber sido oro, son una muestra de honor: su reclamo sobre la energía de los hombres que producen. Su billetera es su declaración de esperanza de que en algún lugar del mundo a su alrededor hay hombres que no incumplirán ese principio moral que es la raíz del dinero. ¿Es esto lo que consideras malvado?
El discurso completo se puede encontrar en Atlas Shrugged, pero aquí hay un enlace a un extracto:
“El discurso del dinero de Francisco”