Primero, abordaré la incomodidad de la formulación de la pregunta anterior. No es un estereotipo antisemita que el pueblo judío gane dinero prestándolo a la gente. Si el prestamista era judío, musulmán o cristiano, el acto de prestar dinero basado en intereses tiene una larga historia de ser una práctica despreciada en muchas historias, naciones y personas. Entonces, quien practica más el préstamo de dinero (y en interés, lo que se consideró poco ético) se asoció con la imagen negativa.
Ciertas interpretaciones históricas negativas de la usura conllevan connotaciones sociales de prácticas crediticias “injustas” o “discriminatorias” percibidas. El historiador Paul Johnson, comenta:
La mayoría de los primeros sistemas religiosos en el antiguo Cercano Oriente, y los códigos seculares que surgían de ellos, no prohibían la usura. Estas sociedades consideraban la materia inanimada como viva, como plantas, animales y personas, y capaces de reproducirse. Por lo tanto, si prestabas ‘dinero para comida’ o fichas monetarias de cualquier tipo, era legítimo cobrar intereses. [15] El dinero para alimentos en forma de aceitunas, dátiles, semillas o animales se prestó tan pronto como c. 5000 aC, si no antes. … Entre los mesopotámicos, hititas, fenicios y egipcios, el interés era legal y, a menudo, lo fijaba el estado. Pero el hebreo tuvo una visión diferente del asunto. [16]
La razón por la cual el préstamo de dinero está asociado con los judíos se origina en la forma en que la Biblia hebrea permite que un prestamista judío preste dinero. “La Biblia hebrea regula la toma de interés. El interés se puede cobrar a los extraños pero no entre los judíos”.
Deuteronomio 23:19 No prestarás intereses a tu hermano: intereses de dinero, intereses de victorias, intereses de cualquier cosa que se preste a intereses. Deuteronomio23: 20 A un extranjero puedes prestarle intereses; pero a tu hermano no prestarás intereses; para que el SEÑOR tu Dios te bendiga en todo lo que pones tu mano, en la tierra donde entras para poseerla. [17]
A los israelitas se les prohibió cobrar intereses sobre los préstamos otorgados a otros israelitas, pero se les permitió cobrar intereses sobre las transacciones con no israelitas, ya que estos últimos a menudo se encontraban entre los israelitas con fines comerciales, pero en general, se consideró ventajoso evite endeudarse para evitar estar atado a otra persona. La deuda debía evitarse y no utilizarse para financiar el consumo, sino solo cuando fuera necesario. Sin embargo, las leyes contra la usura se encontraban entre las muchas que los profetas condenan al pueblo por violar. [18]
Avanzando hacia el período medieval, “a medida que los judíos fueron marginados de la mayoría de las profesiones por los gobernantes locales, la iglesia y los gremios, fueron empujados a ocupaciones marginales consideradas socialmente inferiores, como la recaudación de impuestos y rentas y el préstamo de dinero. Tensiones naturales entre acreedores y los deudores se sumaron a las tensiones sociales, políticas, religiosas y económicas. [25]
… La opresión financiera de los judíos tendía a ocurrir en las áreas donde más les disgustaba, y si los judíos reaccionaban concentrándose en prestar dinero a los no judíos, la impopularidad, y por lo tanto, por supuesto, la presión, aumentaría. Así, los judíos se convirtieron en un elemento en un círculo vicioso. Los cristianos, sobre la base de las decisiones bíblicas, condenaron la toma de interés absolutamente, y desde 1179 los que la practicaron fueron excomulgados. Los autócratas católicos frecuentemente imponían las cargas financieras más duras a los judíos. Los judíos reaccionaron al involucrarse en el único negocio donde las leyes cristianas realmente discriminaban a su favor, y se identificaron con el odiado comercio del préstamo de dinero. [26] ”
Entonces, básicamente a los judíos se les permitía prestar dinero a cualquiera, excepto a otros judíos. Se les permitió endeudar a otras personas, pero se desanimó de endeudarse ellos mismos. Usuario de Quora declaró en su respuesta que:
“En la Europa cristiana medieval, los judíos se vieron obligados a realizar un conjunto limitado de ocupaciones, incluidos los préstamos de dinero, y luego fueron objeto de chivos expiatorios y perseguidos por dinero”.
Esto es incorrecto o al menos exagerado. El préstamo de dinero en la Europa cristiana medieval no fue “forzado” sobre los judíos como si fuera un trabajo de baja categoría de algún tipo. Los judíos durante ese período de tiempo se beneficiaron enormemente de la usura y los préstamos de dinero y se hicieron muy ricos debido a eso.
Puede que no sea antisemita decir que los judíos que comerciaban con usura, que casi siempre es ventajoso para el prestamista, participaban en préstamos de dinero para obtener riqueza para ellos.
Los Rothschild, que eran judíos europeos, llegaron a estar más o menos asociados con el mantra de que los judíos son prestamistas que corrompen al mundo.
Es lo que es. Hay judíos de alto perfil de origen europeo en empresas financieras que se encuentran entre los prestamistas institucionales más grandes de Wall Street y en finanzas. Las prácticas de préstamos de Wall Street han provocado la reciente crisis hipotecaria y la venta de derivados tóxicos, lo que ha paralizado el mercado inmobiliario y ha llevado al rescate financiero más reciente. Recuerde, no son ellos sino sus empresas, si eso distingue a los judíos de la culpa.
De aquí proviene el estereotipo que los judíos engañan a través del préstamo de dinero.