La globalización no es una buena fuerza. Para la guerra o cualquier otra cosa.
Lo que sigue es una aclaración interesante de otras opiniones que también tengo, que sugieren que la respuesta sería otra.
La Pax Romana era tanto “imperialismo cultural” como “imperialismo político”.
- Globalización: ¿Por qué hay tanta gente en los países en desarrollo en contra del desarrollo de sus países cuando intervienen empresas internacionales?
- ¿La globalización ha hecho que las guerras sean menos propensas a estallar?
- ¿Qué se entiende por globalización?
- ¿Cómo podría Estados Unidos haber manejado mejor la globalización?
- ¿Qué es la globalización inclusiva?
Ambas eran “buenas fuerzas” en muchos sentidos.
El “imperialismo cultural” hizo del latín el idioma común de muchas culturas diferentes. Eso habría promovido la paz.
El “imperialismo político”, si el Senado se hubiera vuelto más democrático, habría convertido a todas las personas en ciudadanos de una nación, de muchas culturas. Eso también habría promovido la paz.
Pero el problema con el imperialismo es que se necesita diversidad política para responder a las diferentes necesidades sociales y económicas.
En política, cuando ocurre bajo una “comunidad” de naciones, esto se conoce como “federalismo”. Una cosa buena.
Por supuesto, los canadienses y los australianos pueden ser parte de la misma república, y todas sus provincias y estados constituyentes pueden ser parte de esa única república, pero nadie estaría contento con esa solución política. Las necesidades políticas específicas de Canadá y Australia no necesitan ser homogeneizadas.
Para que esas dos naciones sean libres, deben tener provincias y estados subsidiarios, y ellos mismos deben ser al menos subsidiarios de una política más grande, si no completamente soberana.
El problema con la globalización es que se necesita diversidad cultural y económica para mantener el sistema capitalista para que el mercado sea libre y se mantenga libre.
Sí, puede recordar, de publicaciones anteriores mías, que mantengo que ningún mercado es completamente libre, pero estoy hablando en términos relativos.
Continúo.
Una economía donde el 50% de todo el grano en Roma proviene de Egipto no es sostenible. Tarde o temprano, Cleopatra tiene que morir, Egipto se convierte en una colonia, y los campesinos egipcios que cultivan el grano pagan el precio de ser esclavos de Roma.
Por supuesto, si más tarde todos los egipcios son romanos, entonces habrá solucionado el problema político. Pero una “federación” es una forma mucho mejor de garantizar el quid pro quo entre las naciones, que una autoridad “global” ausente o una autoridad “regional” que tiene opiniones subsidiarias diferentes.
Quid pro quo
La diversidad y la sostenibilidad fuera del estado-nación son tan importantes como la diversidad y la sostenibilidad dentro del estado-nación. La economía y la política son mutuamente dependientes.
Por eso la Unión Europea no funciona tan bien. Lo económico está separado de lo político.
Incluso se podría decir que la Guerra Civil de los Estados Unidos es un excelente ejemplo de cómo la “globalización” a menudo puede empeorar las cosas.
El Sur cultivaba algodón y aún no se había industrializado hasta el punto en que no se necesitaba gente para recoger algodón, y las personas que no podían votar.
Inglaterra importó algodón y aún no se había industrializado hasta el punto de que los niños no eran “necesarios” para enhebrar las bobinas.
Pero los ingleses ya habían tenido una guerra civil. Todas las personas podían votar.
Si la globalización fuera una fuerza para el bien, los trabajadores de la fábrica “blanca” habrían obligado a los dueños de las fábricas a no importar algodón de trabajo esclavo.
Pero los obreros fabriles “blancos” en Inglaterra solo lucharon por su propio derecho al voto.
Incluso se podría decir que fueron trabajadores egoístas de fábricas “blancas” en Inglaterra los que aseguraron que las personas “negras” en Inglaterra no fueran esclavos. No por la globalización, sino por el nacionalismo y el socialismo.
Y sí, la globalización es un arma potente contra los excesos del “nacionalismo” y el “socialismo”, pero solo en el sentido de que esas dos cosas solo son inherentemente peligrosas en extremo.
La globalización promueve la esclavitud. El imperialismo promueve la tolerancia.
Eso es lo extraño de la economía imperial en comparación con la política imperial. Todos odian a un César. Todos aman un automóvil Ford.
Pero un César no es realmente tan peligroso como un automóvil Ford. César es reemplazado regularmente, y tarde o temprano terminas con un Elagabalus como emperador o la Comisión Europea. De eso puedes deshacerte.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ela…
El peligro del “automóvil Ford” es que tarde o temprano se ve obligado a comprarlo en su único color disponible. El hombre ya no es el usuario de la máquina, se convierte en parte de ella. Nadie es feliz
La globalización es un arma peligrosa, en cualquier nivel. Puede destruir las “economías locales” tanto como el socialismo. Omite los controles políticos que protegen la “economía local”.
Hay una diferencia entre un libre comercio “federalizado” y el mercado cerrado que finalmente se obtiene con la globalización.
Por cada Henry Ford que viene al Reino Unido y hace que los trabajadores automotrices allí estén mejor pagados, hay un Henry Ford que exporta trabajo de los Estados Unidos y mantiene bajos los salarios estadounidenses.
No son los bancos globalizados los que destruyen las “economías locales”. Es el mercado globalizado, que comienza siendo “libre”, pero que inevitablemente se convierte en parte de una máquina global que no sirve a los intereses de nadie.
La globalización incluso promueve la guerra, por poder. La guerra ahora es rentable en formas que no tenía antes, cuando las dos partes se arriesgaban a perderlo todo.